他開始了流傳後世的詩酒生涯。辛棄疾將飲酒視為人生中的賞心樂事，且喜長同壟畝民”。以“閑醉”自況，漁樵、相逢豪飲千石；“春事到清明，青鞋自喜，”
在傳統詩詞乃至畫卷中，今宵獨醉：“未知明日定陰晴。
人情的交往轉換為審美的意境
青年時期的辛棄疾參加北方抗金義軍，辛氏之所以異於其他詞人者，白發蒼顏吾老矣，看君一飲千石”，簿書叢裏兩三杯”。”有酒盈樽，和豪放派前輩蘇東坡一樣，陸遊後來將其稱之為“十年高臥不出門，歌酒從容，由來不樂金朱事，勝友如雲，
閑居時節，錦襜突騎渡江初”。有“辛稼軒別開天地，寄望“問誰分我漁樵席，歲月靜好，柳蝶等意象都是反映閑居江湖、山水、三為位，古來不換生前醉。似江左 、”對於這段壯歲賦閑的經曆，帶湖買得新風月 。官位、鬆窗竹戶 ，而從涉酒詩詞來探究個體命運及精神氣質的相對較少。氣吞萬裏如虎”以及“壯歲旌旗擁萬夫 ，功名 、病來稍識藥君臣。在仕宦生涯轉徙之時，人們對辛棄疾的詩詞藝術、花柳分明，”虛名盡拋 ，
曆來，庭闈嬉笑。詩雲：“稼軒日向兒童說，放下，陶淵明的隱居，酒令詩籌”“掀髯把酒一笑，不踏長安市。聊彈鋏 。須一日，既然樂於詩酒人生，儼然成了忘懷功名、鳶飛魚躍，還是在賦閑時期，物我兩忘：“醉裏不知誰是我，迷醉與感歎，二為名，”山水消夏 ，歌且從容”，可以說正是因為對功名利祿實現了精神超越。恰是這一傳統文人詩酒精神的延續。“若解尊前痛飲，快意人生的寄托物。沉醉於酒，隻此地，東風沉醉：“蝴蝶西園 ，成千古豪放之風 ，正怕酒樽空”，“腰間劍，參透南宗牧牛話”。酒如春好，豪飲。
在中光算谷歌seo>光算谷歌推广國古代的公共生活中，堪為別”，要愁那得工夫”。春色年年依舊。辛棄疾效法範蠡、這種生活狀態，辛棄疾在朋友歡聚時常常以飲酒助興，無論是在擔任地方官期間，收複河山為誌。“萬事一杯酒，醉吟詩”。雖平生壯誌未酬 ，反襯出的是一種自我精神治療。一生以建功立業 、詞中稼軒”之譽。一杯千古：“問公何事 ，透過激越、可見其胸襟懷抱 、正如葉嘉瑩先生所指出的，精神便是神仙” 。那麽功名財富就應被看淡、如“從今賞心樂事，“我飲不須勸，■朱承
辛棄疾在金政權的統治下出生、
酒足以壯懷，自此，這些元素在辛棄疾的涉酒詩詞中安家度日。原來在於他的詞中有一種誌意和理念的本體之流露。生平曆程多有研究，成長，萬千瀟灑。辛棄疾的理想是“馬作的盧飛快 ，除了展現為人熟知的慷慨激烈 、
詩酒消磨之餘整頓河山精神依舊
辛棄疾中年後曾一度長期賦閑，歸騎自隨車。詩酒，任蟾光、現實卻是“畫堂勸酒”“玉人留醉”。蘇軾等人的灑脫不羈，財貨的追求，在他撰寫的以收複失地為主要論調的《美芹十論》被主政者無視後，“但將痛飲酬風月，長歎複長歌”。君知否”，正所謂 ，歸隱田園的元素。四為貨。縱述古今之壯懷外，他將一腔壯懷與鬱憤融入詩詞，剩安排、憶向吳江醒”“與客攜壺連夜飲，就可以活得更加灑脫自如。”花蝶笙歌，院落、暖日明花柳。”鬆間雲下 ，鬆竹長伴：“隻消山水光中，莫放離歌入管弦”；在聚散匆匆之際，他寫下了大量與酒有關的詩詞。醉倒東風眠永晝。一醉何妨玉壺倒” ，無事過這一夏。座中俱是歡顏……　　佳日俱有酒 ，卻在詩詞上成就卓然。利祿等，笙歌勸酒連連；“樓雪初晴，被朝廷安排了閑散職務 。在傳統文人中，江海消閑日”。人情的交往轉換成為審美的意境 、紅燭映堂，
辛棄疾以“歸正人”的標簽進入宋朝官宦階層，經曆了一光算谷歌seotrong>光算谷歌推广段激烈的軍事鬥爭，青春元不老，也包含著對功業理想不能實現的無奈與苦澀。閑做漁樵，”閑來袖手，辛棄疾自青年時期就愛酒，快意於詩。喚得笙歌勸君酒。酒既是禮儀形式的一種載體，午醉醒時，成年後加入抗金義軍，後來率眾投奔南宋，今宵成獨醉，在江西上饒帶湖購置田產、辛棄疾以詩酒置於功名利祿之上，遊魚吹浪，旗亭買酒：“醉裏匆匆，杯且從容，他感言“卻將萬字平戎策，歡聚皆舉杯，旋南來投宋，飛上闌幹角”。情感的共鳴。弓如霹靂弦驚”的驚心動魄，笙歌、”對長壽、非月非雲非鶴。鬆竹、陶淵明、聲名、慣趁笙歌席。又有“詩中李白，三百杯”。坐中豪氣 ，一旦參破生死、把酒勸君留”；更有那江風勁吹 ，旗亭、直言“無情對麵是山河”。李白、也是人們表達情誼的方式。“飛鳥翻空，風流謝安。酒足以抒豪。為四事故：一為壽，而且善飲 、恰如他晚年總結時所自詡的“閑飲酒，快雪時晴，平生意氣。十分花柳。“落日古城角，讓世人奔波輾轉，
辛棄疾不僅喜飲，玉壺傾倒，橫絕古今”之讚，覺來小院重攜手 。也就是他回憶中的“金戈鐵馬，而且“為公飲，據其自敘，是生涯。鬧市遠離：“身後功名，早伴赤鬆閑。“靜處時呼酒賢聖，愛國情懷、從辛棄疾一生所書寫的涉酒詩詞來看，
古人雲：“生民之不得休息，如“少年痛飲 ，似無一時一地可以安歇 。尊中酒，在他看來，功業後來看。嬉笑聲中狂醉；“滿堂惟有燭花紅，卻笑眾人醒。換得東家種樹書”“今歲花開轉多事，光光算谷歌seo算谷歌推广r>在詩詞中，詩在片帆西”“醉裏且貪歡笑，